دريد أصل اللمس باليد ليعرف مس الشيء ثم كثر حتى صار اللمس لكل طالب قال الجوهري اللمس المس باليد وإذا كان اللمس هو المس باليد فكيف يفرق الفقهاء بينهما في لمس الخنثى ويقولون لأنه لا يخلو من لمس أو مس [ المناوي ] . * اللمعة : البقعة من الكلأ والقطعة من النبت تأخذ في اليبس واللمعة الموضع الذي لا يصيبه ماء الغسل أو الوضوء من البدن على التشبيه ما ذكر [ المناوي ] . * اللمم : مقاربة المعصية ويعبر به عن الصغيرة وقيل هو فعل الصغيرة ثم لا يعاوده كالقبلة [ المناوي ] . * لها : بالشيء - لهوا : لعب به . - : أولع به . - المرأة إلى حديث صاحبها : لهوا ، ولهوا : أنست به ، وأعجبها . - عن الشيء لهيا ، ولهيانا : سلا عنه ، وترك ذكره . * اللهاة : اللحمة المشرفة على الحق في أقصى الفم . * اللهو : ما لعبت به ، وشغلك من هوى ، وطرب ، ونحوهما ، وفي القرآن الكريم : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ ( 6 ) [ لقمان : 6 ] . قال ابن مسعود : هو واللّه ، الغناء . وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول . قال ابن جرير : هو كل كلام يصد عن آيات اللّه ، واتباع سبيله . - : المرأة الملهو بها . - : الطبل ، ونحوه . * اللهوة : العطية من أي نوع كان . - : ما يلقيه الطاحن بيده من الحب في الرحى . * لهي : به - لها : أحبه . * اللوائح : ما يلوح من الأسرار الظاهرة من السماوات من حال إلى حال وقال ابن عربي ما يلوح للبصر إذا لم يتقيد بالحاجة من الأنوار الذاتية [ المناوي ] . * اللوامع : أنوار ساطعة لأهل البدايات من ذوي النفوس الضعيفة الطاهرة فتنعكس من الخيالات إلى الحس المشترك فتصير مشاهدة بالحواس [ المناوي ] . * لوث : في الأمر - لوثا : أبطأ فيه . - فلان : بطؤ كلامه ، وكل لسانه . - حمق . - : مسه الجنون . فهو ألوث ، وهي لوثاء . * لوّث : الماء : كدره . - ثيابه بالطين : لطخها . * اللوث : القوة . - : الشر . - : لا مطالبة بالأحقاد . - : شبه الدلالة على حدث من الأحداث ، ولا يكون بينة تامة . يقال : لم يقم على الاتهام فلان بالجناية إلا لوث .